Альтернативные Миры вики
Advertisement
Там где цивилизованные народы не могли победить силой меча, они побеждали великолепием и понимание прекрасного. Когда же красоты оказалось недостаточно, то в дело шла мудрость полученная в откровениях Меркурия и Аполлона. Ни это ли доказательства божественного провидения? Какие бы беды мы не испытали, какие испытания не выпали на долю цивилизованных народов, наши божественные родители всегда защищали и опекали нас. И пока стоит Священный Город Рим, тогда и боги будут направлять нас. (Сикст Фабий-Максим-Неаполитану, Великий Понтифик Римский.)
Это Дельфы - один из самых старинных городов в Европе (впрочем в Греции всё можно назвать старинным). Также это один из важнейших религиозных центров - особенно для европейцев и жителей Передней Азии. Здесь располагается Оракул бога Аполлона - жрицы вдыхают ядовитые испарения, и в состоянии экстаза произносит речь толкуемую жрецами. Не то чтобы это было полезно для здоровья. Сегодня здесь также можно найти и другие способы угадать будущие - в том числе покупая астрологические прогнозы. Мало того что услуги оракула стоят не дёшево, так и для того чтобы предсказывать в этой области нужно получить разрешения Жреца. Взамен астрологи и прочие шарлатаны должны уплачивать проценты, идущие на оплату потребностей храма. Именно здесь иррациональные суеверия и религия соединяются вместе. (Ришар Дюбуа. "Враги Разума".

Халдеизм — религия, представляющая из себя набор верований и философских традиций возникший в Восточном Средиземноморье и имеющих схожие черты. Среди последователей больше известен под названием Mos Maiorum («Обычаи предков»).

Вергинское солнце - один из популярных символов Халдеизма

Халдеизм уходит корнями в эллинские и римские верования, испытавшее влияние со стороны ближневосточных культов. В связи с чем у него нет признанного основателя, что однако не мешает выводить религию из идей Плотина, Платона, Пифагора, или даже Орфея. Тем не менее, именно в XI-XII веках можно уже говорить о формирование религиозной системы, когда было централизованно жречество и более чётко обозначены основные положения.

Халдеизм в основном считается субстанционально-монистической и пантеистической религией, признающий в качестве источника сущего Единое, эманирующее материальный космос и иерархию богов. В тоже самое время принимая различные варианты доктрины — начиная от политеистических (с акцентом на почитании подчинённых божеств), и заканчивая деистическими.

Халдейская религия и этика сыграли важную роль в развитии западной цивилизации. Не смотря на снижение числа последователей в результате секуляризации, она всё ещё остаётся доминирующей на территории Западной и Южной Европы, Северной Ливии, средиземноморском побережье Азии, и широко распространена в бывших колониях, что даёт этому набору вероучений мировой статус.

Этимология

Термин «халдеизм» отсылает к народу халдеев, чьи представители правили Вавилоном в II веке до Н. Э. Позднее этот этноним превратился в обозначение местного жреческого сословия. Они считались искусными астрологами, в следствии чего в Римской Империи так стали называть прорицателей и магов. Одним из ключевых для этой религии текстов, носит название «Халдейские Оракулы», чьё создание приписывают магам Юлиану Халдею и Юлиану Теургу (подробности жизни которых остались неизвестны). Среди исследователей этот понятие интерпретируется как «Халдейское Учение» или «Вера Магов»

Разновидности

Халдеизм объединяет в себя широкий спектр традиций и верований, из-за чего классификация внутренних направлений вызывает большие затруднения. Принято считать, что к данной религии относятся учения признающие авторитет религиозных тестов — оракулов, философских трактатов, и религиозных поэм. Тем не менее их статус разниться у разных последователей, а некоторые представители и вовсе отказывают признавать откровением не только сочинения Платона но и произведения Гесиода и Гомера, продолжая при этом почитать богов. Также для этой веры характерен синкретизм, в результате чего статус отдельных сект и деноминаций остаётся предметом научных и теологических дискуссий. В целом же исследователи выделяют следующие разновидности :

  1. Народный Халдеизм: религия основанная на местных традициях и культах локальных божеств (либо в качестве ипостасей верховных богов, либо как подчинённых младших богов). Часто почитаются боги не упоминаемые в священных текстах, и связанные с народным фольклором. Обычно они считаются покровителями отдельных поселений, но часто в эту категорию включают культы хранителей очага и духов-покровителей (известных как Гении или Даймонии), и культы героев (смертных имеющих божественное происхождение). Они выраженно-политеистичны, но иногда и моноцентричны. Их обслуживают свои собственные священнослужители, и религиозная практика носит крайне синкретический характер — в результате чего народные религии отличаются не только от "высоких культов", но и разные вариант друг от друга. Изначально широкое распространённые, ныне в связи с урбанизацией и секуляризацией число последователей народных культов сокращается.
  2. Классический Халдеизм: наиболее ортодоксальная форма религии. Базируется на двух принципах — авторитете священных писаний и строго следовании ритуалам. В этом типе верований особое внимание уделяется мифам и их толкованию, которое может разниться от мыслителя к мыслителю. Священнослужители этого направления часто связаны с оракулами, активно занимаются предсказаниями, но и в принципе часто участвуют в религиозной жизни общин. Особое внимание уделяются сохранению и следованию традициям.
  3. Теургический (или гностический) Халдеизм: набор учений базирующихся на теургии (изначально обозначении обряда или священнодействия). В отличие от классиков, последователи данного учения ставят своей целью не установлению общей связи с богами, а личное воссоединение с Единым (то есть обретение Гнозиса). Данная ветвь восходит к идеям поздне-римских платоников — прежде всего Плотина и Ямвлиха Халкидского. От них же идут и основные пути теургии. Плотин рассматривает теургии как "философское созерцание", большое внимание уделяя размышлениям и медитациям. В тоже самое время Ямвлих видел теургию как "ритуализированную космогонию", и делая акцент на воссоединение с трансцендентным через магические ритуалы. Их последователи изначально отстаивающие политеизм, ныне склонны к пантеистическому монотеизму, или даже деизму. При том акцент всегда делается на божестве, которому предан теург.
  4. Весталки - важный институт Древнего Рима. В дальнейшем они были воспроизведены и в некоторых других городах. Жрицы богини Весты (Гестии), они поддерживают Священный Огонь воспринимаемый как символ благополучия и будущего государства.

    Гражданская вера: специфический набор культов, часто связанных с народными и классическим но имеющих свою собственную специфику. Возводиться к Имперскому Культу времён Римского Принципата. Изначально это форма обожествления правителя, и поклонению связанных с ним гениев. Во времена буржуазных революций эта ситуация изменилась. Важной доктриной халдеизма является "Симфония Властей", обозначающих единство и согласованность правительства и жречества. Установление республиканизма и конституционализма трансформировала эти взгляды, завершив переход от божественности правителей к божественности институтов. Гражданские аспекты халдеизма построены на религиозным освящении торжеств связанных с государственной властью, и обеспечении связи между народом, правителями, и божественными сущностями.

Верования

Не смотря на синкретизм и размытость халдейских верований, в их основе лежит общие представления, характеризующие основную философскую доктрину. Эта доктрина во многом характеризует мировоззренческие установки религии.

Космология

Для халдейской космологии характерна сложная и подробная иерархия уровней бытия. Во главе стоит Единое, отождествляемое с платоновской идеей Блага. Единое — сверхсущее, неизреченное, неразделённая целостность. Являясь избытком блага, оно эманирует подобно тому, как исток даёт начало реке или Солнце излучает свет не теряя своей яркости. Согласно Платону, о нём нельзя говорить, ибо это означало бы его ограничение. Важно подчеркнуть его двойственность — с одной стороны Единое трансцендентно мирозданию, находясь за пределами обычного бытия. В тоже самое время оно имманентно, ибо бытие является производным от Единого, и сопричастно ему как источнику блага.

Символическое изображение Нуса (интерпретация Кроноса в представлении митраистской секты классического Рима)

Производным от Единого является Ум (Нус). Если Единое принципиально непознаваемо, то Ум открыт для постижения человеческого разума. Ум порождает Идеи — образы и формы существующих вещей. Нус тождественен аристотелевской концепции самосозерцающего космического перводвигателя. Он выступает одновременно и объектом, и субъектом своего мышления (мыслит себя в самом себе) и, таким образом, содержит в себе свою собственную разумную материю. Оный в свою очередь производит из себя Мировую Душу. Она совмещает в себе Сходства и Различия, являясь отражением диады Единого и Нуса. Мировая Душа есть источник всех душ в мироздании, и сверхчувственное начало. Таким образом материальный мир приобщается к высшему разуму.

Единое, Нус, и Душа совместно образуют высшую Триаду, совместно творящая умственный и чувственный Космос. В представлении Халдеев (унаследованным от эллинов), Космос есть упорядоченное и гармоничное, но также и одухотворённое. Он вечен, так как с одной стороны производное от Единого, с другой стороны — не имеет конца во времени. Им управляют порождённые Душой боги. Ниже стоят неисчислимое количество даймонов, и индивидуальных душ. Ниже всех располагаются люди, живые существа, и Материя.

Таким образом для халдеев характерна строгое иерархическое строение Бытия. Конструкцию Сущего и явлений в Сущем неоплатонизм определяет постепенным «ослаблением» первой и высшей ступени в следующем нисходящем порядке: Единое, Ум, Душа, Космос, материя. Каждая из ступеней причастна «соседней» высшей и, таким образом, обще-причастна Единому (Благу). Эта причастность исходит из природы самого Единого (Блага). Важным моментом является то, что не смотря на то что Материя является низшим элементом мироздания (и следовательно наименее причастна к высшему источнику Бытия), всё-таки является необходимой и не может быть злом сама по себе (в отличие от гностических религий).

Боги

Боги (theoi или dii) в системе халдеизма представляют из себя производное от Единого через Мировую Душу. Они вечные существа, порождённые за пределами времени. Они неизменны, вечны, и бестелесны. Бессмертные сущности, пронизывающие вселенную, одновременно являясь причинной всего происходящего в ней. Боги стоят над бытием смертных, и не нуждаются в них, но смертные нуждаются в них. Они — источник блага. Поэтому отступление от добродетели разрывает связь с божественным. Богопочитание и добродетельная жизнь служат источником связи с божествами, а через них поддерживает связь с Единым.

Dii Consentes

Космосом управляют прежде всего Космические боги — известные как Dii Consentes (Совет Богов) или Dodekatheon (Двенадцатибожие), соответствующие богам-олимпийцам Гомера и Гесиода. Они придали Космосу форму, привели его в движение, и обеспечивают гармоничность и целостность мироздания. Они являются общепочитаемым пантеоном для халдеев, хотя ипостаси и формы почитания могут разниться между некоторыми регионами. Они никогда не являются напрямую, ибо их истинный облик невыносим даже для самого умудрённого из смертных. Однако могут менять облик, посылать знамения, и насылать видения.

Изображение Греко-римское имя Примеры иных ипостасей Роль в космосе
Юпитер (Эрмитаж).jpg
Зевс (Юпитер) Сабазий, Амон, Донар Небесный Царь. Приводит в движение небесные тела. Управляет бытием душ и вещей.
Возвращение Нептуна.png
Посейдон (Нептун) Ллир Морской Царь. Управляет движением и становлением душ.
Статуя Вулкана.jpg
Гефест (Вулкан) Птах Управляет огнём. Покровитель кузнецов и изобретателей. Создатель и властелин внутрикосмических тел.
Аполлон Ликейский.jpg
Аполлон Борво, Белен, Ра Прекрасный сияющий бог. Покровитель искусств и врачевания. Возвращает души к единому, посредством музыки. Дарует способность предсказывать будущее.
Меркурий.jpg
Гермес (Меркурий) Германубис, Тот, Малакбел Посланец богов. Покровитель торговли и философии. Возвращает души к источнику даруя философское знание.
Средневековый Марс.jpg
Арес (Марс) Каторикс, Смертриос, Яхве (арамейский) Хозяин войны. Хранитель телесной природы. Дарует материальным телам твёрдость силу и твёрдость.
Гера Барберини.jpg
Гера (Юнона) Танит, Хатхор Хранительница брака и помощница рожениц. Родительница душ.
Athena.jpg
Афина (Минерва) Анат, Аллат, Нейт Покровительница ремёсел. Хранительница разнообразных видов жизни. Ум, содержащий в себе все добродетели.
Demeter.png
Деметра (Церера) Исида Покровительница земледелия. Мать всего живого.
Афродита Книдская.jpg
Афродита (Венера) Астарта Прекраснейшая из богинь. Покровительница влюблённых. Хранительница согласия в Космосе. Возвращает души к единому посредством любовного влечения.
Vesta.jpg
Гестия (Веста) Анукет Покровительница домашнего очага и семейного благополучия. Хранительница бытия.
Maróti - Artemis.jpg
Артемида (Диана) Бастет, Геката Животворное бытие. Дарует движении жизни и приводит бытие к совершенству. Покровительница охоты.

Низшие боги

Ниже уровнем космические боги производят 36 Небесных Богов (известных как космократы). В отличие от олимпийцев, они не трансцендентны миру, а сугубо имманентны ему. Ответственные за поддержания чистоты мироздания и непосредственно участвуют в освобождении душ. Их облик стабилен и неизменен, и они способны являться перед смертными. Ниже них располагаются 72 Подлунных Божества (известных как архонты). Они обеспечивают порядок на Земле. Своей красотой они напоминают космократов, но она сугубо материальна. Их явление сопровождается видениями, поражающих душу, а их облик подобен скоплению материи. Эти сущности полностью подчинены Совету Богов, и соотносятся с ними (так Дионис соотноситься с Зевсом, Асклепий с Аполлоном, а Хариты с Афродитой).

Между Бессмертными и людьми располагаются даймоны. Даймоны — носители божественной воли. Всего их делят на три рода:

  • Личные — те, кто направляют и охраняют индивидуальные души. Они привязаны к душе человека, и помогают ей до тех пор пока она не покинет материального тела. Соответствуют гениям и ларам. Подчиняются космическим богам.
  • Карательные — судящие нечестивые души. Они не связаны с конкретной душой, вместо этого являясь в случае необходимости являясь перед человеком. Они могут сурово предостеречь смертного, а могут убить в случае необходимости. Среди таких можно назвать Эриний, лишающих нечестивцев рассудка. Ими руководят подлунные божества.
  • Реляционные — наименее разумный род. Часто именуемые элементалями, они выполняют одну единственную функцию, ограниченной конкретной частью физического мира. Искусный теург (или колдун) способен подчинить их своей воле, как форму материальных тел. Также находяться во введении архонтов. Известным примером могут служить нимфы.

Посмертное существование

Художественное изображение Аида

Официально последователи халдеизма придерживаются доктрины метемпсихоза (учения о переселении душ), впервые разработанной Пифагором и Платоном. Поскольку Космос совершенен, следовательно в нём заложено всё необходимое, и количество душ ограничено. После смерти душа уходит к подземному Царю Плутону (или Серапису), который направляет душу в следующее тело. При этом существуют определённые разночтения. Так некоторые утверждают что душа человека может переселиться в тело животного и наоборот. В то время как мыслители подобные Саллюстию считали данное утверждение нелепым — душа всегда будет переселяться в тело подобного. Звери обладают лишь иррациональной душой, поэтому умершей человек не может перевоплотиться не иначе как в другом человеке (что существенно контрастирует с представлениями дхармических религий).

Вместе с этим, во мифологических текстах упоминается различные формы загробного мира. Прежде всего это мрачный Аид (названный по эллинскому имени Подземного Царя), но также Тартар (где наказываются самые злостные мерзавцы и богохульники) и Элизиум (сад для храбрых и благочестивых людей). Многие трактуют это как своеобразное вместилище душ, ожидающих перевоплощения. В Аиде царит мрак и уныние, ибо души слишком далеки от воссоединении с Благом но всё-же не осквернены, В Тартаре души злодеев очищаются, а в Элизиуме прибывают в благостном воссоединении с богами. Данные представления весьма влиятельны во многих регионах, и отражены в фольклоре.

Судьба и предсказания

Oracle of Delphi, red-figure kylix, 440-430 BC, Kodros Painter, Berlin F 2538, 141668.jpg

Важную роль в халдейских верованиях играют представления о судьбе. Это не просто участь отдельного человека, но естественное движение материального мира. Именно оно обеспечивает стабильное состояние материи и её способность принимать формы. Философ Ямвлих трактовал судьбу как "порядок, включающий в себя все другие порядки" . В рамках этого упорядочивания находиться и люди, и иррациональные животные — они подвержены ей, подобно тому как они подвержены рождению и смерти.

Поэтому для последователей халдеизма огромную роль играют предсказания и оракулы. Существуют множество разновидностей гаданий, за которые ответственные различные коллегии мантиков (жрецов читающих знаки богов). Так гаруспики гадают на внутренностях принесённых в жертву животных, а авгуры пытаются понять пути Космоса на основании полётов птиц. Многие святилища держат при себе предсказателей, которые отвечают на вопросы прихожан. Таковым например является знаменитый оракул в Дельфах при Храме Аполлона. Однако есть и более простые и индивидуальные методы гаданий. Например толкование снов или рапсодомантия (гадание путём толкования случайных строк Иллиады или Теогонии).

Особую роль играет астрология, пришедшая с Ближнего Востока. С точки зрения последователей космический порядок обеспечивает всеобщую взаимосвязь вещей и явлений. Движения небесных светил подражают Нусу, в тоже самое время человеческий ум подобен движению звёзд. А поскольку человеческое тело не что иное как мироздание в миниатюре, то процессы небесные отражаются в жизни как большого, так и малого. Наиболее значимыми для халдейской астрологии являются работы астронома Клавдия Птолемея. Впрочем эта форма гадания не стояла на месте, и существует в нескольких вариантах, судьба которых решается коллегиями понтификов.

Священные тексты

Гомер — легендарный эллинский поэт раннеклассической эпохи. Предполагаемый автор Илиады, Одиссеи, и ряда гимнов.

Своими последователями, халдеизм понимается как воспроизведение божественных законов, записанных в разное время. На протяжении веков канон текстов уточнялся и корректировался, но при этом всё ещё существует различные варианты канонических произведений с различной иерархией.

Основой халдейской веры являются мифы. Изначально передававшиеся устно, позднее они были записаны. Наиболее почитаемая форма записи — мифическая поэма. Основой мифического повествования является взаимодействие богов и людей. Часто персонажами выступают герои, представляющие из себя звено между миром богов и людей. Верующие считают, что мифы были впервые рассказаны боговдохновенными поэтами и мудрейшим людям прошедших мистерии, да и сами боги вещают через оракулы не иначе как в форме мифов. Жрецы должны внимательно изучать их, ибо через них открывается божественная сущность. При этом подчёркивается что мифы аллегоричны, и их не стоит понимать буквально. Всего подразделяется пять видов мифов.

  • Теологические — те, что раскрывают сущности богов, минуя органы чувств.
  • Физические — раскрывающие богов как энергетическую силу, направленную на Космос.
  • Психические — раскрывающие через предания о богах свойства самой души (то есть аллегоричное пояснение о чувствах и мыслях смертных).
  • Материальные — отождествляющие богов с конкретными материальными явлениями или объектами.
  • Смешанные — мифы содержащие в себе несколько путей трактовки.

Священными почитаются различные религиозно-философские сочинения. Прежде всего это философские диалоги Платона (как например Парменид), или "Халдейские Оракулы". В отличие от мифов, они не считаются метафорическими, а являются прямым проводников к обретению божественной мудрости. Их темой являются различные теологические вопросы, начиная от природы божественного и заканчивая этикой. Основой считаются философские сочинения классических философов. Тем не менее именно их философская природа делает статус работ спорным. Некоторые радикальные молодые секты отказываются признавать их божественность (вплоть до Платона), считая их лишь теоретическими работами. Особо ожесточённая полемика по Халдейским Оракулом — если они божественны, то почему их стоит читать как прямое руководство, а не метафорически?

Последним компонентом священного писания халдеизма являются божественные гимны. Гимн по сути представляет из себя поэтическое произведение посвящённое богам. Может использовать в качестве молитвы. Если канон мифов строгий (все мифы уже озвучены, и новых не будет), то гимны можно сочинять в бесконечном количестве.

Религиозные практики

Для халдеизма огромное значение имеют ритуальные практики. Обряды поддерживают связь человека и общества с божественным, а следовательно обеспечение причастности к Благу. Существуют как публичные, так и частные ритуалы.

Молитва

Молитвы важны для жертвоприношений и других церемоний (без них они не имеют соответствующей силы). При этом молиться можно и без подношений. Публичные молитвы произносятся священнослужителем от имени религиозной общины, личные же можно произносить перед как домашним, так и храмовым алтарём. Однако и те и другие требуют исполнения строгих правил и инструкций. Прежде всего уделяется внимание имени божества, что акцентирует внимание на многочисленных культовых эпитетах. Также на детали влияет и сущность божества. К примеру при молитве ураническим (небесным) богам руки должны быть подняты к небу. При молитве посвящённой хтоническим (подземным) богам руки напротив опускаются к земле. В случае молитвы богам моря, а также водным и земным даймонам (нимфам) руки направлены в сторону моря или иного водоёма. Чаще всего халдеисты молятся стоя. Традиционно молитвы существуют в качестве строго зафиксированной декламацией, но в века всеобщей грамотности не возбраняется сочинять собственные (хотя их создание всё ещё требует консультации с жрецом и знание некоторых формул).

Особую роль играют клятвы (sacramentum), данные божествам в обмен на покровительства в личных и общественных делах. Отказ принесение клятвы, или её прямое нарушение является тяжкой формой богохульства (ибо нарушается связь между богами и человеком). Клятва заключается в обещании принести жертву или принятии определённых обетов в обмен на божественную помощь.

Церемонии

Для халдеизма характерно значительное количество торжественных и массовых церемоний. Основная обязанность жречества — проведение церемоний и наблюдение за их исполнением. При этом от них требуется невероятная точность и педантичность, ибо в случае ошибки всё мероприятие придётся начинать заново. При этом они основаны не на письменных предписаниях, а на устоявшихся традициях и привычках. Из-за этого элементы ритуалов могут разниться от региона к региону (так в бывшей римской Галлии принято совершать круговой обход вокруг храмов, что не характерно для более восточных территорий).

Церемонии и ритуалы совершаются на алтаре. Они могут быть посвящены как конкретному божеству, так и группе богов. При этом всегда должно присутствовать изображение почитаемого, иначе не установиться сверхъестественная связь. Часто они включают в себя жертвоприношения и возлияния.

Жертвоприношение

Принесение жертвы считается актом воссоединения богов и людей. Считается что оно символически отображает момент возникновения Космоса. Также используется для ритуальных очищений.

The Temple of Artemis at Ephesus by Roger Payne, 1980..jpg

Наиболее ценное и эффективное приношение — животные. Приношения небесным богам совершаются при дневном свете, на виду у публики. Подношения божествам плодородия и подземного мира — в ночное время. От характеристики божества зависит и выбор жертвы (так Зевсу обычно приносят белых кастрированных тельцов, а Деметре — беременных самок). Жертвенное животное должно быть здоровым и богато украшенным. В день подношений его украшают, и проводят к алтарю в сопровождении процессий. Впереди идёт молодая женщина, прячущая нож. После завершении процессии и молитв, жрец (или подопечный) убивают зверя. Мелким животным перерезают горло, а крупным наносят удар по голове. Считается что чем меньше страданий было принесено жертве, тем лучше подношение (но если она отчаянно сопротивляется и мучается, то это дурное предзнаменование). Однако поскольку боль и смерть неизбежны, то всё-равно убийство сопровождают стоны плакальщиц. После смерти зверя, его кровь разливают на жертвенник, а туша подвергается разделке. Кости, внутренние органы, жир, и некоторые другие части сжигаются (в некоторых случаях им придают форму убиенного, дабы сделать подобным изначальной идее существа). Остальное мясо делиться между присутствующими (за исключением подношений упокоенным и хтоническим мертвецам, ибо это означало бы присоединиться к мертвецам — в этом случае туша сжигается полностью). Мясо поглощается присутствующими, что считается актом причастия. Однако выносить его за пределы места провидения ритуал строго запрещается.

Широко распространены меньшие подношения. Минимальное — бросание зёрнышка ладана в жертвенный огонь. В сельской месте положено подносить плоды первого урожая. Широко распространены возлияния — разлив ритуальной жидкости на алтарь во время молитвы. Обычно это вино, но могут использоваться оливковое масло и мёд.

Не смотря на свидетельства человеческих жертвоприношений по крайне мере на территории Аппенинского Полуострова и Ближнего Востока доимперских времён, халдейские священнослужители строго запрещают приносить в жертву людей.

Фестивали

Представители данной религии большое внимание уделяют различным массовым мероприятиям и религиозным фестивалям. Большинство из них носят преимущество региональный характер, хотя многие получили распространение среди всех последователей, порой влияя на культуры чуждые данной религии (как например Сатурналии). В основном они включают в себя жертвоприношения и пиры, различные обычаи, а также увеселительные мероприятия — такие как посещения друзей и маскарад.

При этом существуют и своеобразные формы религиозных празднеств, имеющие корни в глубокой древности. Прежде всего это спортивные состязания. Они известны прежде всего в Греции, но присутствуют и за её пределами (как например Капитолийские Игры в Риме). Часто это часть более продолжительной серии ритуалов. Важно отметить, что в отличие от многих секулярных соревнований, здесь конкурируют сугубо индивидуальные участники, а награда за участие как правило сильно скромнее. Вторая — театр, распространённый в восточном Средиземноморье. Изначально театр носил прежде всего прежде всего религиозные функции, и пьесы ставились во время религиозных фестивалей. По мере секуляризации общества, театр всё больше связывал себя с повседневной жизнью публики. В наши дни театральные фестивали связанные с халдейскими культа отделяют от светских театральных сезонов рядом ограничений. Во-первых из его репертуара исключены комедии, отдавая приоритет трагедиям. Во-вторых упор делается на постановку античных произведений. А даже если новые и появляются, то это в любом случае интерпретация религиозных сюжетов. Также в отборе произведений участвуют представители жречества, выдвигающие суждения о уместности или неуместности определённого содержания.

Ритуальная чистота

Как и во многих других вероучениях, в халдеизме особое место отводиться поддержанию ритуальной чистоты и защите от скверны. Чистота является гарантом связи человека и общины с божественным, а следовательно с Благом. "Чистое", синонимично "священному" ,в то время как "священное" означает "благое". Поддержание чистоты ассоциируется с поддержанием божественного порядка и гармонии в Космосе. Считается что её поддержанию способствует участие в религиозных обрядах, поддержание добродетели (своей и общественной), и соблюдения религиозных запретов. Чистота распространяется как на людей, так и на объекты и территории.

Противоположностью чистоте является миазма, соответствующая нечистоте или скверне. Миазма есть следствие нарушение космического порядка, и означает разрыв с благими богами. Осквернённым людям запрещается посещать храмы и участвовать во многих церемониях, пока они не будут очищены. В случае особого бедствия бедствия или крайне нечестивых деяний, осквернение может распространяться на всю общину. Она может проявлять себя в форме болезней тела, болезней души (психические заболевания и крайние формы порока), или несчастий для семьи и соседей. В зависимости от ниже приведённых причин, сила миазмов может разниться:

  • Значительные миазмы вызванные призраками убитых или похороненных без надлежащих обрядов.
  • Незначительные при родах, сексуальных контактах, или естественной смерти.
  • Однако в случае недостаточного внимания к санитарным условиям они могут быть значительными, как вызванные природными катаклизмами и массовыми злодеяниями.
  • Наконец особое внимание стоит уделять миазмам насланными богами в ответ на бесчестие и крайнюю порочность.

Очищение души от тела от скверны требует особых ритуалов. Они могут включать в себя омовения, огонь, определённые медицинские практики, музыку, и другие элементы в зависимости от характера и силы миазм. Тут важна осторожность, ибо попытка очищения может спровоцировать их рост.

Мораль и этика

Добродетель и благочестие занимают не последнее место в системе халдеизма. Основные этические принципы сформулированы на базе учения Сократа, но испытав влияние и других философских школ (таких как стоики). Прежде всего добродетель является способом поддержания чистоты, а значит обеспечения связи с божествами. Добродетельная жизнь также является ключом к воссоединению с Единым, ибо она позволяет подняться по ступени божественной иерархии, приближаясь к божественному совершенству. Отступление от добродетели может же обернуться несчастиями, вплоть до необходимости пройти очищения в Тартаре (а там душа подвергается мукам).

Добродетель

Сократ - один из отцов западной этики.

Добродетели халдейской мировоззрении соответствует понятие Арете (собранность, слаженность, пригодность). С этим понятием также тесно связано слово Эвденомия (счастье, благосостояние, блаженство). Согласно древним философам, человек жаждет достижения эвдемонии, а для этого необходимо обладать арете. Для того что бы его получить, нужно прежде всего "заботиться о самом себе" (при этом под заботой подразумевается прежде всего самоконтроль и самопознание). С точки зрения Сократа, арете прежде всего нравственное знание, которому можно обучить и передать другому. Платон вслед за ним подчёркивал, что этим могут обладать все люди, независимо от пола и происхождения (на что в дальнейшем упирал Зенон). Человек понимающий разницу между добром и злом, способен контролировать иррациональное побуждения и быть сопричастным благу. Платон выделяет четыре основных добродетели, встречающиеся и у Эсхила — мужество, умеренность, справедливость, благоразумие. Считается что эти добродетели представляют из себя органическое единство, но в силу личных побуждений одна может проявлять себя более развитой чем другая. Для того чтобы избежать однобокости души, необходимо сосредотачивать внимание на воспитании личности.

Влиятельный платоник периода империи Плотин усложнил эту систему. Каждая из этих добродетелей подразделяется на два типа. Первый — гражданская, направляющая человека в его личной и общественной жизни. Многие мыслители подчёркивает что следование добродетелям в земной жизни способствует укреплению души. Второй — высшая, которая освобождает душу от внешних аффектов, физических факторов, и внешние обстоятельств, обеспечивая ей самодостаточность. Таким образом эвдемонию можно понимать как стойкость и безмятежность.

Любовь и красота

Представление о любви о красоте занимают не последнее место в халдеизме. Источником чувства прекрасного является Идея Красоты, причастная к Единому-Благу. Однако оно сокрыто от смертных, и поэтому изначальную Красоту они познают через проявления прекрасного в материальном мире. Однако индивидуальная красота оторвана от субъекта, поэтому она не способна выполнять свои функции. Единственный путём её достижения является эрос или любовь. Только когда красота и любовь связаны воедино, можно достичь царства Богов.

Важно понимать что эрос всегда тождественен самому себе, но есть разные его степени. Первая — любовь к конкретным людям, будь это друзья, семья, или возлюбленные. Более высокая степень — любовь к человечеству, вне зависимости от степени близости или родства. Наивысочайшая зовётся агапе — любовь к божественному.

Дельфийские максимы

Дельфийские максимы представляют собой собрание из 147 афоризмов, начертанных в Дельфах. Считается что они были сформулированы оракулом, поэтому представляют из себя послание самого Аполлона. Считается что это основной этический кодекс,, содержащий советы и рекомендации по самым разным ситуациям. Однако чаще всего его сокращают то трёх базовых принципов (начертанных на колонне в портике храма Аполлона):

  1. Познай себя
  2. Ничего сверх меры
  3. Избегай залога

Святилища и храмы

Центром религиозной деятельности религиозной общины является храм. Обычно храм используется прежде всего для размещения идола и других принадлежностей связанных с божеством. По сути храм считается домом, или скорее "местом ночёвки" божества где он наблюдает за смертными. За всё время существование средиземноморских религий их строения значительным разнообразием, но традиционно их развитие возводят к греческим культовым сооружениям. Изначально это были небольшие строения из дерева или сырцового кирпича. Во I веке до нашей эры на их место пришли монументальные сооружения построенные в соответствии со строгими пропорциям, характеризуемые двумя портиками и окружением-коллонадой. Они имеют астрономическую ориентацию (часто обращены в сторону восхода Солнца, но жёстких правил нет), и часто были окружены культовыми сооружениями поменьше. В имперский период основной тон задают римляне (хотя они находились под значительным влиянием эллинов). Вместе с более классическим видом, встречаются и круговые храмы, и даже купольные.

Культовые изображения

Статуи и картины играют важную роль для халдейского культа. Изначально идолы изготавливались из дерева, бронзы, или слоновой кости. В имперский период приоритет был передан скульптурам из мрамора. Считается что если храм подражает Небу, алтарь Земле, то изваяния и росписи суть есть подражание живому. И поскольку подобное стремиться к подобному, так и боги через статуи являются перед молящимися. Часто храм украшают росписями и барельефами, но по большей части они несут эстетическую функцию.

Критика и споры

Вокруг халдеизма накопился ряд противоречий, особенно обострившихся в связи с секуляризацией стран Европейского и Переднеазиатского региона. Не помогает и тот факт, что данная религия весьма децентрализована — этому способствует как и размытые рамки вероучения (что затрудняет идентификацию религиозной принадлежности определённых групп), как и значительное количество сект, так и автокефальный характер организации. В результате чего для священнослужителей в приоритете региональные проблемы и тенденции.

В зависимости от отношения к определённым проблемам халдейские организации моно поделить на три группы: традиционалистские, умеренные, и реформистские. При этом стоит учесть, что направленность больших групп не гарантирует общности позиций всех её членов — так в реформистской секте могут быть последователи стоящие на традиционалистских позициях.

Жертвоприношения животных

Аполлоний из Тианы - самый известный критик жертвоприношений классического периода.

Халдейские фестивали и праздники часто включают в себя ритуальное убийство и употребления мяса жертвенных зверей. Что вызывает громкие возражения среди борцов за права животных. Тем не менее существуют секты воздерживающиеся от кровавых жертв и практикующих вегетарианство.

Первым воздерживаться от мясной пищи стал Пифагор Самосский (считающийся одним из основателей халдейской философии). Среди его последователей особенно известен Аполлоний Тианский, который помимо запрета поедания мясной пищи требовал прекращения любых убийств в качестве подношений богам. Тем не менее эти взгляды не получили массового распространения, ведь для многих простолюдинов такие празднества давали доступ к бесплатной еде. Не помогло и переселение народов, способствовавших смещению с верованиями менее умудрённых народов, живущих в более суровом климате. В добавок многие видные религиозные деятели подчёркивали отличия человека от животных, и его более высокое место в иерархии. В итоге ограничения на употребления мяса действовал в среде замкнутых религиозных групп, разбросанных по берегам Средиземного Моря.

Дискуссии возобновились лишь в эпоху индустриализации. С одной стороны появление более эффективных систем отопления, повышения разнообразия питания сделали мясо менее востребованным продуктом. С другой расширения торговых путей, дипломатических и военных связей поспособствовали знакомству населения с иными религиозными доктринами — в том числе и с дхармическими убеждениями, последователи которых часто практиковали воздержание от мясной пищи. В добавок открытия в области поведения животных, осознание человека в качестве части животного мира подтолкнули к движениям требовавших ограничения опытов на живыми существами, запрет вивисекции, и так далее. Это дало новый толчок к спорам и дискуссиям. В итоге вегетарианские практики стали заметны среди теургов и интеллектуалов, а затем и среди более широкой массы верующих. Многие жрецы-реформисты продвигают бескровные жертвы, делаю упор на возлияния, подношения плодов, или заменяя зверей булочками и пирожными аналогичной формы. Однако многие традиционалисты настаивают на необходимости кровавых жертв, подчёркивая тем самым уважение к богам и важность совместной трапезы.

Роль женщин и их положение в обществе

Современные жрицы

Весьма неоднозначным вопросом является взгляд на женщин в халдеизме. В частности в Теогонии Гесиода первая смертная женщина (Пандора) объявлена причиной всех человеческих несчастий. Не помогает целый ряд религиозных предписаний и ограничений, разнящихся от региона к региону, и от культу к культу. Стандартизация важных для Римской Империи культов в XII веке не всегда учитывало интересы прихожанок. Таким образом некоторые женщинам долгое время запрещалось посещать некоторые мероприятия, ограничивались доступ в храмы (на посещение которых могло повлиять потеря девственности, цвет волос, и прочие признаки). В добавок по всему критике подвергаются такие аспекты как "священные браки" и храмовая проституция (долгое время распространённая в Передней Азии). И наконец чин Понтифика почти всегда закреплён за мужчиной. Таким образом многие халдеизм воспринимается как носитель архаичного сексистского мировоззрения.

Тем не менее многие запреты действуют и на мужчин (например долгое время им запрещалось посещать Гереи — состязания незамужних девушек в честь Геры), а положение жриц сильно отличалось от положения большинства мирянок. Они обладают значительным авторитетом в обществе, на них не действует значительная часть ограничений, и законы весьма лояльны в отношении их имущества. С ростом движения за права и возможности женщин, ряд религиозных деятелей (и деятельниц) стремятся к пересмотру принятых норм. В частности многие обращают внимание на слова Платона, утверждавшего что женщина может превзойти мужчину, и она должна получить место соответствующее её способностям. Радикалы часто акцентируют внимание на стоических позициях, подчёркивая равенство между людьми, и всеобщее родство (как между собой, так духовное родство с богами). Впрочем среди традиционалистов порой встречаются крайние сексисты.

Магия и оракулы

В XXI веке широкое распространение получили нападки на халдеизм, как на рассадник суеверий. Для этой религии очень характерно внимание к ритуалам как общению с божественным, и теургическим практикам как способу воссоединения с единым. Также последователи халдеизма в большинстве своём фаталисты, озабоченные советами предсказателей и оракулов. Многие рационалисты попрекали жрецов и теургов и в распространении устаревших взглядов на материальный мир, и игнорировании (или прямой борьбе) достижений науки. Многие умеренные, реформисты (и даже значительная часть традиционалистов) акцентируют внимание на роли, которая данная религия оказала для распространения достижений эллинской философии, ставшая одним из фундаментов для научного мировоззрения. Также некоторые последователи утверждают что теургия, по сути есть лишь философия, и для достижения Единого достаточно лишь посвятить себя мудрости.

Ряд рационалистических критиков отмечают, что многие религии так или иначе связаны с магическими практиками. Однако халдеизм разработал систему мира, где магия определённо должна быть. В столь совершенной системе, где всё взаимосвязано, где космические процессы отражаются в человеке слишком много условий чтобы не допускать магии. Впрочем иные отмечают что восприятия космоса в метафоре организма со всеобщими связями является скорее достижением мысли, но ей вредит присутствие трансцедентно-иммаментного сверхсущего с мистической природой.

Advertisement