Республика Дзумми (дзум. Repöblik Dzummi Репёблик Дзумми) — государство, располагающееся на архипелаге Дзуммаа (дзум. Dzummaa). По морю граничит с Японией, Российской Федерацией и Соединёнными Штатами Америки.
Столица — город Ноёфи (дзум. Noöfi), расположенный на одноимённом острове. Крупнейшие города - Джида, Ново-Екатерининск и Станза. Состоит в таких международных организациях, как: ООН, ШОС, АТЭС, является наблюдателем в Организации исламского сотрудничества.
Государствообразующая нация - дзуммийцы (дзум. Dzummiön), составляют более 71% населения страны. Значительную долю в населении составляют также соилинцы и русские. Есть небольшая японская и британская диаспоры.
Большая часть верующих исповедуют православное христианство, на юге (преимущественно среди соилинцев) распространён ислам, в местах компактного проживания японцев распространён синтоизм, у британской диаспоры - протестантизм. Значительная часть населения - атеисты (32%), что вызвано полувековым коммунистическим правлением.
Государство обрело независимость в 1868 году после "Манифеста освобождения Дзумми", оглашённого Императором Всероссийским Александром II Романовым. На протяжении всей истории Республика сохраняла дружественные отношения с Россией.
Этимология[]
Благодаря исследованиям учёных-антропологов и филологов, удалось доказать, что дзуммийский язык относится к индоевропейской группе языков. Это отчётливо видно по цифрам в дзуммийском языке (так цифра 1 - oyhnoz является словом из праиндоевропейского языка, которое с течением времени так и не изменилось). Тем не менее язык имеет множество заимствований (например, название валюты - yan взято из китайского языка).
Слово dzummi происходит от дзуммийского же слова dzym - краб. Краб с давних времён является национальным символом дзуммийцев, благодаря значительному их количеству на архипелаге Дзуммаа.
История[]
Доколониальный период[]
Заселение людьми архипелага Дзуммаа датируется приблизительно 30 тыс. до нашей эры. Приход же индоевропейцев в 3000 до н. э. ознаменовал собой начало неолитической революции на архипелаге.
Доподлинно неизвестно, как именно индоевропейцы смогли преодолеть расстояние от Европы до Дзуммаа в несколько тысяч километров. Основная гипотеза, выдвинутая дзуммийским антропологом Лиахайей Дзи-Кудура в 1978 году, утверждает, что группа переселенцев представляла из себя преимущественно представителей тибето-бирманской языковой группы с индоевропейской элитой. Из-за этого доминирующим языком в итоге стал язык на основе праиндоевропейского. Хотя эта теория также подвергается значительной критике в международном сообществе, так как ставится под сомнение сама возможность пересечения индоевропейцами таких значительных территорий.
О доколониальном периоде известно также не много, поскольку письменность у дзуммийцев начала появляться только в XIV веке нашей эры. Археологи находили подтверждения существования ранних государств на территории Дзуммаа, датированных V-X веками н. э. Это были, например, древние монеты, вероятно появившиеся вместе с китайскими торговцами, глиняной посудой, также, вероятно, китайского происхождения, а также крепостными стенами на острове Ноёфи. Большая часть этих стен находятся под водой в акватории острова. Падение древнего города скорее всего вызвано начавшимся наводнением или цунами.
Доподлинно известно о существовании особых ритуалов у дзуммийцев, например, погребальный ритуал, когда в земле выкапывалась квадратная яма 4x4x4 метра, в которую складывались вещи и труп умершего. Известно также, что умерших членов семьи закапывали в это же место, предварительно его вырыв, создавая таким образом крупные захоронения. По найденным внутри объектам можно судить о состоянии захороненного человека. Так, вместе с богатыми людьми хоронили украшения, посуду, орудия труда и даже домашних животных, предварительно сделав им надрез на шее. Древние дзуммийцы верили в существование загробной жизни, в которой умершему понадобятся орудия и драгоценности.
С XIII века на острова начинает проникать ислам. Распространяется он преимущественно на юго-западной части архипелага среди соилинцев. Тогда же на островах появляются первые письменные источники, распространяется арабский язык. На арабском ведётся торговая документация, пишутся первые книги. Тем не менее исламизация островов встречает сильное сопротивление со стороны дзуммийцев северных островов. В этот же период начинают появляться первые государства.
Двумя первыми документально подтверждёнными государствами являются Имамат Сула (1213-1249) и Королевство Дзёмри (1215-1262). Появление Королевства Дзёмри обусловлено объединением различных дзуммийских общин с целью противостояния исламу. Так в 1224 году происходит первое крупное военное столкновение на территории архипелага, в котором армия Королевства Дзёмри одерживает победу над армией Имамата и облагает его данью. В 1231 году появляется ещё одно раннефеодальное государство - Королевство Нибэхэй (1231-1240), которая пытается держать нейтралитет в противостоянии между Сулой и Дзёмри. Нибэхэй распространяет своё влияние преимущественно за счёт торговли, создаёт колонии в разных частях архипелага. Так, торговцы начинают контролировать политику двух других государств, что сильно им не нравится, и в итоге вызывает погромы торговцев и начало войны с Нибэхэем.
В 1240 году Королевство Дзёмри разгромило Нибэхэй, а в 1249 Сулу, таким образом оставшись единственным государством на территории архипелага. К 1262 году начался закат государственности Дзёмри и по итогу государство совсем распалось на самостоятельные города-государства, формирующие собственную политику и торговые связи.
В XIV веке на островах появляется собственная письменность, по внешнему виду напоминающая арабское письмо. Начинается подъём дзуммийской культуры, создаются первые художественные произведения, записываются легенды, фольклор, устное народное творчество становится письменным. В это же время появляются первые дзуммийские учёные и поэты, такие как: Асхар Кут-Лар, Шафий Хакрок, Иллиа Аль-Шахрай, которые до сих пор являются ярчайшими представителями дзуммийской поэзии.
Политическая раздробленность на архипелаге Дзуммаа продолжалась вплоть до конца XVIII века, когда на дзуммийские острова впервые ступили русские. Русские исследователи основатели крепость Ново-Екатерининск (дзум. Novo-Ekatrinsk), которая впоследствии начала привлекать колонистов из метрополии. Русским удалось найти общий язык с туземцами и мирно договориться о вхождении различных общин и городов в состав Российской Империи. С этого момента произошло полное объединение архипелага Дзуммаа под властью русских.
Период русского правления[]
Русские колонисты встречали незначительное сопротивление со стороны местных племён, но силой огнестрельного оружия им удалось усмирить дзуммийцев с соилинцами. Ново-Екатерининск стал политическим и экономическим центром новой колонии, в котором располагалась резиденция губернатора, а также все самые важные административные здания в колонии. В 1796 году была построена первая православная церковь на острове - Церковь Святой Екатерины Александрийской.
В это же время началось распространение православия по всему архипелагу, строительство новых церквей и храма Святого Леонида Коринфского. Множество местных добровольно обращались в православную веру, в среде туземцев стало модным крестить своих детей. Однако, как это часто бывает, несмотря на официальное принятие новой веры, местные жители продолжали соблюдать традиционные обряды, верить в местных богов и духов, приносить им дары.
Вместе с церковью начало формироваться местное казачество, исполняющее полицейские и армейские функции. Базой казаков являлась Станица Дзуммийская, получившая у местного населения название Станза (дзум. Stanza). В казачество также набирались представители местных народов, исключительно те, которые приняли христианство.
Тем не менее, Генерал-Губернаторство Дзуммаа можно назвать одним из самых мирных уголков Российской Империи, поскольку межэтнических конфликтов здесь не происходило от слова совсем, а местные жители были рады установившейся власти.
Вместе с этим в дзуммийском языке появились многие заимствования из русского. От таких простых слов как kon (конь), koshka (кошка), plyg (плуг), matiga (мотыга), до более сложных izbuka (избушка) и arhipalag (архипелаг).
С начала XIX века на Дзуммаа появляются военные поселения, увеличивающие количество русского населения архипелага. А после издания указа о вольных хлебопашцах, местные помещики отпустили значительную часть крепостных дзуммийцев и русских. Во время Отечественной Войны 1812 года Генерал-Губернаторство Дзуммаа отправило 1 пехотный полк и 1 казачий полк, общей численностью в 5 000 человек. Правда, из-за проблем с транспортировкой на Отечественную Войну они так и не попали, но участвовали в заграничных походах 1813-1814 годов, участвуя даже в Битве под Лейпцигом (Битве народов) 16 октября 1813 года. После этого архипелаг Дзуммаа не принимал участия ни в одной российской военной компании.
В 1819 году актом императора Александра I в Генерал-Губернаторстве Дзуммаа было отменено крепостное право. В этом же году ветеранами Отечественной Войны был создан "Союз Дзуммаа" - декабристское сообщество, которое начало активное вовлечение многих солдат на свою сторону. Первые волнения произошли в 1820 году в Ново-Екатерининских военных поселениях, которые, однако, были подавлены казаками. В 1825 году произошло восстание Дзуммийского полка, подготовленное членами "Союза Дзуммаа". В отличии от восстаний в Санкт-Петербурге и других городах центральной России, Дзуммийский полк смог наступом захватить Ново-Екатерининск, благодаря помощи многих солдат гарнизона. Близ губернаторского дома завязалось уличное сражение между восставшими и полком лейб-гвардии, верного генерал-губернатору. Восставшие смогли откинуть полк лейб-гвардии к храму Святого Леонида Коринфоского. После этого бунтующие ворвались в дом генерал-губернатора Иосифа фон Келленгберга, арестовали и расстреляли его во дворе дома. Однако, Дзуммийский полк не смог укрепиться в центре Ново-Екатерининска и был выбит подошедшим казачьим полком в пригород. Бои не утихали несколько дней, пока бывший полк лейб-гвардии не перешёл на сторону восставших, и общими силами удалось выбить казаков из столицы генерал-губернаторства.
Дзуммиец Айклан Ик-Торхан, известный купец и сторонник бунтующих начал разъезжать по поселениям дзуммийцев, возвещая об освобождении от господства Российской Империи. Так, на штыках Дзуммийского полка было основано Независимое Государство Дзумми (дзум. Nezavisima Shtan Dzummi). Бежавшие в 1828 году с островов казаки начали собирать подкрепление в среде приамурских и прибайкальских казаков, и в 1831 году казачья армия в размере 20 000 человек вторглась на архипелаг Дзуммаа. Предводитель дзуммийцев (или как его называли местные "поґлавник") Айклан Ик-Торхан лично командовал дзуммийской армией, состоявшей из дзуммийского полка, полка лейб-гвардии и местного племенного ополчения. В первом же сражении на Острове Станичном дзуммийская армия потерпела поражения и вынуждена была отступать в Ново-Екатерининск. В городе завязались уличные сражения, казаки напирали на слабые позиции дзуммийцев. В итоге, им удалось окружить "независимых" и разоружить их. Айклан Ик-Торхан сбежал к дзуммийским племенам и требовал их признать его власть и дать ему новых солдат. Из 13 племён, к которым он обращался, воинов выделили всего 5. Вместе с этими воинами Ик-Торхан начал вести партизанскую борьбу в лесах Дзуммаа против казачьих войск, однако уже в 1833 году был схвачен и повешен, а его солдаты добровольно сдались казакам.
В Генерал-Губернаторство был назначен новый генерал-губернатор Николай Трумпельдор, который установил жёсткую власть на островах, начав жёсткую кампанию против "инакомыслящих". Многие островные интеллигенты, купцы или писатели были арестованы и отправлены в тюрьму.
В 1868 году император Александр II выпустил манифест "Об освобождении Дзумми", в котором было прописано предоставление островам Дзуммаа независимости, формирование местных органов власти и собственной армии. Всем русским на территории Дзуммаа принадлежала возможность остаться на этих землях и стать гражданами нового независимого государства.