ФЭНДОМ


Строка 20: Строка 20:
 
Именно из-за неустроенности религиозной сферы жизни общества, православие смогло быстро проникнуть в высшие его слои. Русские купцы, торговавшие с севером, быстро приняли новую веру; обещания Рая и вечного блаженства за воинские доблести привлекало дружинников; князьям рода Артемьевых импонировала прописанная в "Завете" доктрина "единый Господь - один правитель". Но настоящая экспансия православия на Ручи началась только в '''160-м''', когда Алексей Мстиславович привез из дальнего похода в качестве своего трофея иностранную аристократку Софью, исповедовавшую указанную религию. Плененный ее красотой и умом, Алексей быстро подпал под ее влияние: еще в его правление в Москве появилась первая часовня, официально было одобрено крещение и распущен некогда огромный княжеский гарем. Хитрая княжна быстро начала налаживать отношение с сподвижниками мужа: ее важнейшим успехом можно назвать крещение воеводы Алексея, Светозара Всеволодовича, которое обеспечило ей лояльность лучшего войска на полуострове.
 
Именно из-за неустроенности религиозной сферы жизни общества, православие смогло быстро проникнуть в высшие его слои. Русские купцы, торговавшие с севером, быстро приняли новую веру; обещания Рая и вечного блаженства за воинские доблести привлекало дружинников; князьям рода Артемьевых импонировала прописанная в "Завете" доктрина "единый Господь - один правитель". Но настоящая экспансия православия на Ручи началась только в '''160-м''', когда Алексей Мстиславович привез из дальнего похода в качестве своего трофея иностранную аристократку Софью, исповедовавшую указанную религию. Плененный ее красотой и умом, Алексей быстро подпал под ее влияние: еще в его правление в Москве появилась первая часовня, официально было одобрено крещение и распущен некогда огромный княжеский гарем. Хитрая княжна быстро начала налаживать отношение с сподвижниками мужа: ее важнейшим успехом можно назвать крещение воеводы Алексея, Светозара Всеволодовича, которое обеспечило ей лояльность лучшего войска на полуострове.
   
[[Файл:Доигрались.jpg|thumb|270px|Святая Софья уничтожает язычников-укров. ]]Под знаменем православия прошла знаменитая карательная экспедиция Софьи-Светозара против племени укров в '''167''': Василь отказался признать рабыню правительницей, за что его соплеменники поплатились сполна. Торжествующие легкую победу над не ожидавшим такого скорого нападения врагом, дружинники массово принимали православие; их матушкой охотно становилась сама княгиня. В Москву вернулась уже полностью обновленная дружина, еще более верная каждому распоряжению Софьи. Тогда же она провела обряд крещения всего остального города, повалив беспомощных идолов и согнав людей в окрестную реку. Сопротивление жестоко подавлялось: до нас даже дошла проповедь первосвященника Льва,  в которой он, обращаясь к княгине, призывал ту умерить пыл дружинников. Уже от племени русов новая религия начала быстро распространяться: так как печальный конец укров уже был широко известен, остальные вожди не решались открыто вооружаться в поддержку старины. Было только одно исключение: в '''172-м''' племена свеннов, туров и дряговичей казнили своих священников и восстали. Против них с войском вышла сама Софья - но в вечер перед решающей битвой язычники перебили друг друга, не решив, чьего же идола нужно ставить выше, а чьего - ниже. После этого забавного казуса княгиня без боя вернула все три городка, обложив отступников тройной данью и увезя многочисленных заложников.
+
[[Файл:Доигрались.jpg|thumb|270px|Святая Софья и воевода Светозар уничтожают язычников-укров. ]]Под знаменем православия прошла знаменитая карательная экспедиция Софьи-Светозара против племени укров в '''167''': Василь отказался признать рабыню правительницей, за что его соплеменники поплатились сполна. Торжествующие легкую победу над не ожидавшим такого скорого нападения врагом, дружинники массово принимали православие; их матушкой охотно становилась сама княгиня. В Москву вернулась уже полностью обновленная дружина, еще более верная каждому распоряжению Софьи. Тогда же она провела обряд крещения всего остального города, повалив беспомощных идолов и согнав людей в окрестную реку. Сопротивление жестоко подавлялось: до нас даже дошла проповедь первосвященника Льва,  в которой он, обращаясь к княгине, призывал ту умерить пыл дружинников. Уже от племени русов новая религия начала быстро распространяться: так как печальный конец укров уже был широко известен, остальные вожди не решались открыто вооружаться в поддержку старины. Было только одно исключение: в '''172-м''' племена свеннов, туров и дряговичей казнили своих священников и восстали. Против них с войском вышла сама Софья - но в вечер перед решающей битвой язычники перебили друг друга, не решив, чьего же идола нужно ставить выше, а чьего - ниже. После этого забавного казуса княгиня без боя вернула все три городка, обложив отступников тройной данью и увезя многочисленных заложников.
   
 
Крещение отдаленных племен и родов завершилось примерно к началу нового века; уже при жизни крестительницы подавляющая часть ее протогосударства исповедовала православие. Успех закрепил ее единственный сын, Ярослав Алексеевич, росший под надзором первосвященника Льва и получивший соответствующее образование. Грозная слава его матери помогла ему мирным путем получить власть; еще в '''202-м '''на II-м Вселенском соборе Софья Артемьевна была торжественно провозглашена Святой и Небесной заступницей Руси. Тихий и спокойный, богобоязненный Ярослав пользовался уважением как священства, так и дружины, и проводил последовательную политику дальнейшего распространения и закрепления православия. Так, за уклонение из него в '''215-м году''' ввели смертную казнь; приблизительно тогда же  было строжайше запрещено отправление языческих обрядов в городах. Верный продолжатель дела матушки, Ярослав свез в Москву (теперь ее все чаще именовали Первопрестольной) наследников всех значимых вождей, где и обучал их как лояльности к себе, так и крепости в православии.
 
Крещение отдаленных племен и родов завершилось примерно к началу нового века; уже при жизни крестительницы подавляющая часть ее протогосударства исповедовала православие. Успех закрепил ее единственный сын, Ярослав Алексеевич, росший под надзором первосвященника Льва и получивший соответствующее образование. Грозная слава его матери помогла ему мирным путем получить власть; еще в '''202-м '''на II-м Вселенском соборе Софья Артемьевна была торжественно провозглашена Святой и Небесной заступницей Руси. Тихий и спокойный, богобоязненный Ярослав пользовался уважением как священства, так и дружины, и проводил последовательную политику дальнейшего распространения и закрепления православия. Так, за уклонение из него в '''215-м году''' ввели смертную казнь; приблизительно тогда же  было строжайше запрещено отправление языческих обрядов в городах. Верный продолжатель дела матушки, Ярослав свез в Москву (теперь ее все чаще именовали Первопрестольной) наследников всех значимых вождей, где и обучал их как лояльности к себе, так и крепости в православии.
  +
  +
[[Файл:Благословение_Господне.jpg|thumb|left|244px|Владимир Артемьевич у ворот Львовской обители. ]]Окончательное искоренение язычества случилось уже ближе к '''IV-му веку''': православие победило в борьбе за человеческие умы благодаря поддержке со стороны князей, мощной иерархии и значительно лучшей развитой системы канонов. Уже в ходе Братской войны ('''371 - 380''') поддержка со стороны высших церковных чинов означала очень многое, и ею пытались заручиться все претенденты на великокняжеский стол. В свою очередь, патриарх Всеволод - старый, необычайно почтенный и авторитетный церковник -  удалился от дел в Львовскую обитель, отказавшись благословить и Георгия, и Романа: первый обладал "неправославным" нравом, а второй был наглым узурпатором. Но в '''379-м''' иерарх нарушил молчание: он торжественно благословил Владимира Артемьевича - кузена обоих претендентов, ведшего в бой "дружину подлых людей". Во многом поддержка высшего церковника обеспечила удачу князя Владимира: он одолел силы Романа Изяславовича и занял Москву, положив тем самым конец кровопролитной усобице. При нем, как и его потомках, княжеская власть продолжала поддерживать Русскую православную церковь: она была вторым (после Артемьевых) феодалом, освобождалась от налогов и регулярно вмешивалась в проводимую князьями политику.
  +
  +
За '''IV-VII века''' РПЦ окрепла и обогатилась: по всей Руси возводились красивые и роскошные храмовые комплексы, особенно ими славилась Первопрестольная. Власть патриарха в церковных вопросах была абсолютной. 
 
===Наиболее значимые фигуры===
 
===Наиболее значимые фигуры===
===Легендарные===
+
====Легендарные====
===Исторические===
+
  +
====Исторические====
  +
==Культ Великого солнца==
   
 
==Культ Матери==
 
==Культ Матери==

Версия 05:24, октября 22, 2018

Эта принадлежащая миру Wiki Worlds статья повествует о наиболее распространенных религиях и значимых культах в нем. В рамках WW существует множество уникальных социумов, которые неизбежно порождают свои собственные, интересные вероисповедования. Наконец, история религий тесно переплетается с историей всей Терры Фелианы, что окончательно обосновывает необходимость более подробного их описания.

Православие

ХрамЪ

Православный храм в Скифской губернии, зима 1799-го.

Православие - государственная религия Российской империи, одна из наиболее распространенных на всем материке. Согласно переписи 1805, свыше 86% населения РПИ считают себя православными; более 70% регулярно посещают богослужения  и иные торжественные церемонии.    

Важнейшие догматы

Православие провозглашает очевидной истиной бытие Господа Бога - всеобъемлющего и всемогущего, недоступного полному пониманию существа, стоящего превыше материального мира. Он создал Терру Фелиану, действуя через своего посланника - Великого Пророка (в историографии известен как Великий Безумец). Безымянный Пророк не просто сотворил, опираясь на помощь всемирного прародителя, моря и сушу, но и населил их различной живой тварью. На шестой день творения Бог создал по своему образу и подобию человека - но при этом наделил его свободой воли, дабы каждый сам искал собственный жизненный путь. Однако потом Богу и его Пророку пришлось противостоять первому нашествию иных планов, отраженному благодаря силе Божьей.

Рукопись

Древнейший из дошедших до нас свиток Завета.

Защитив доисторическую Фелиану, Пророк удалился в район Озер (где сейчас стоит Бубастис), где изложил основы православного вероучения в трех книгах - Завете, Слове о конце времен и Послании к южанам. В первой, самой объемной, посланник Божий оставил семь заповедей, обязательных к исполнению; поведал свою историю, через призму которой показал божественные чудеса и их силу; подробно описал устройство Рая, Чистилища и Ада; наконец, в послесловии, рассказал о Страшном суде, коим завершится история всего мира. Слово же повествует о борьбе Пророка и его слуг против Миктлантекутли и остальных казабр; на фоне апокалиптического противостояния даются высокие идеалы православного воинства, изобличается предательство как самый страшный грех после богоотступничества и, несмотря ни на что, утверждается ценность жизни - с благословением Господнем его верная рать разбивает врагов. Наконец, Послание представляет собою практическое наставление: в нем описаны подобающие службы, утверждена церковная иерархия, провозглашена независимость духовной власти от светских владык, даже приведены примерные чертежы церквей и даны разъяснения касательно необходимости икон, скульптур.

Таким образом, православие утверждает наличие в мире Бога, который им и управляет по своей воле; однако воля эта заключена в том, чтобы дать каждому человеку душу, следом за которой идет свобода выбора - соответственно, каждый несет ответственность за свои решения. Греховными наречены: богоотступничество, предательство, убийство, воровство, зависть, гордыня, обжорство, похоть. Противоположные же качества - смирение, верность, доброта, умеренность - наоборот способствуют очищению души. Пророк провозгласил единство в противоборстве души и тела: если второе стремится к низким удовольствиям, то первая дана человеку во спасение, но при этом они существуют совместно и регулярно воздействуют друг на друга.

Духовенство призвано играть роль посредников между мирянами и Богом; на них накладываются куда большие ограничения, чем на остальных православных, за что последние должны всячески выказывать им уважение. Считается, что любой, даже самый незначительный священник, является носителем божественной благодати, которая и позволяет им отпускать грехи, проводить ритуалы крещения и прочие религиозные обряды (попытки мирян заниматься этим прямо названы страшным кощунством). Главой Вселенской церкви является патриарх: впрочем, Пророк призывал помнить, что патриарх тоже человек, он не свободен от грехов и ошибок только в силу своего сана. Патриарх назначает епископов, управляющих делами православной церкви на местах; те же имеют в подчинении архиереев, управляющих конкретными приходами. Ниже архиереев стоят отцы, помогающие им в несении долга и наиболее активно контактирующие с мирянами. Наконец, на нижайшей ступени иерархии находятся послушники из числа мирян, зачастую исполняющие механические функции. Каждому священнику разрешено жениться; согласно словам Пророка, нет ничего порочного в красоте человеческих тел, пока она не затмевает собой духовную составляющую.

Смертные грехи

Персонификации смертных грехов.

Перед ликом Господа равны все: самый могущественный из земных владык и последний нищий его царства одинаково малозначительны для Сущего. После смерти каждый человек предстает перед всезнающим архангелом Михаилом, который и определяет его дальнейшую судьбу: прекрасное блаженство Рая, неопределенность и бесконечность Чистилища или страшные муки Ада. По "Завету", большинству людей предназначено именно Чистилище, так как, не совершая тяжких грехов, они и не отличались праведностью. Но при этом душа, осознавшая прошлое и глубоко раскаявшаяся в своих прижизненных делах, может подняться в Рай; обратное тоже верно - упорствующих в грехе непременно ждет Ад, которым Пророк показал царство злых казабр. Отдельно упомянуто, что воины, сложившие головы во имя веры, вне зависимости от предшествующих деяний, попадают в Рай; в то время как любого богоотступника непременно ждут вечные муки.

Православие отличается радикальной нетерпимостью по отношению к язычникам: Пророк прямым текстом призывает убивать "идололюбов" и сжигать их "поганые капища". Язычники, по его мнению, своей глубоко ошибочной верой во множество божков/природные силы не просто противны Господу, но служат Вечному врагу - Миктлантекутли и его прихвостням. Коли так, то им не может быть прощения: идолопоклонников должно либо убить, либо поработить. Прочие монотеистические религии признаются заблуждениями, однако, куда менее опасными: с ними должно бороться скорее словом проповедника, а не мечом крестоносца. Распространение истинной веры считается делом каждого крепкого в православии человека, мирянина ли, священника ли; обращение другого в православие - одно из наиболее богоугодных деяний, а самые успешные миссионеры практически гарантированно попадают на самые вершины Рая. Причем к отступникам от православия Пророк тоже был нетерпим: каждому предателю предлагается два раза одуматься, после чего он становится язычником и безусловно подлежит скорейшему уничтожению.

История

Старые православные

Первая православная община.

Первые православные начали появляться на территории полуострова Пик уже в начале II века - то были купцы из дальних северных земель, многие из которых оседали на землях племенного союза Руси, привлеченные местной стабильностью и наличием мощной центральной власти. Судя по всему, древнерусское язычество было терпимой религией: до нас не дошло ни одного свидетельства сколько-нибудь массовой расправы над православными. Впрочем, исследования авторитетного историка Антона Насильникова показали, что древние русичи не обладали сколько было развитой и укрепленной мифологией, обряды сильно различались от племени к племени, а богам тоже поклонялись разным.

Именно из-за неустроенности религиозной сферы жизни общества, православие смогло быстро проникнуть в высшие его слои. Русские купцы, торговавшие с севером, быстро приняли новую веру; обещания Рая и вечного блаженства за воинские доблести привлекало дружинников; князьям рода Артемьевых импонировала прописанная в "Завете" доктрина "единый Господь - один правитель". Но настоящая экспансия православия на Ручи началась только в 160-м, когда Алексей Мстиславович привез из дальнего похода в качестве своего трофея иностранную аристократку Софью, исповедовавшую указанную религию. Плененный ее красотой и умом, Алексей быстро подпал под ее влияние: еще в его правление в Москве появилась первая часовня, официально было одобрено крещение и распущен некогда огромный княжеский гарем. Хитрая княжна быстро начала налаживать отношение с сподвижниками мужа: ее важнейшим успехом можно назвать крещение воеводы Алексея, Светозара Всеволодовича, которое обеспечило ей лояльность лучшего войска на полуострове.

Доигрались

Святая Софья и воевода Светозар уничтожают язычников-укров.

Под знаменем православия прошла знаменитая карательная экспедиция Софьи-Светозара против племени укров в 167: Василь отказался признать рабыню правительницей, за что его соплеменники поплатились сполна. Торжествующие легкую победу над не ожидавшим такого скорого нападения врагом, дружинники массово принимали православие; их матушкой охотно становилась сама княгиня. В Москву вернулась уже полностью обновленная дружина, еще более верная каждому распоряжению Софьи. Тогда же она провела обряд крещения всего остального города, повалив беспомощных идолов и согнав людей в окрестную реку. Сопротивление жестоко подавлялось: до нас даже дошла проповедь первосвященника Льва,  в которой он, обращаясь к княгине, призывал ту умерить пыл дружинников. Уже от племени русов новая религия начала быстро распространяться: так как печальный конец укров уже был широко известен, остальные вожди не решались открыто вооружаться в поддержку старины. Было только одно исключение: в 172-м племена свеннов, туров и дряговичей казнили своих священников и восстали. Против них с войском вышла сама Софья - но в вечер перед решающей битвой язычники перебили друг друга, не решив, чьего же идола нужно ставить выше, а чьего - ниже. После этого забавного казуса княгиня без боя вернула все три городка, обложив отступников тройной данью и увезя многочисленных заложников.

Крещение отдаленных племен и родов завершилось примерно к началу нового века; уже при жизни крестительницы подавляющая часть ее протогосударства исповедовала православие. Успех закрепил ее единственный сын, Ярослав Алексеевич, росший под надзором первосвященника Льва и получивший соответствующее образование. Грозная слава его матери помогла ему мирным путем получить власть; еще в 202-м на II-м Вселенском соборе Софья Артемьевна была торжественно провозглашена Святой и Небесной заступницей Руси. Тихий и спокойный, богобоязненный Ярослав пользовался уважением как священства, так и дружины, и проводил последовательную политику дальнейшего распространения и закрепления православия. Так, за уклонение из него в 215-м году ввели смертную казнь; приблизительно тогда же  было строжайше запрещено отправление языческих обрядов в городах. Верный продолжатель дела матушки, Ярослав свез в Москву (теперь ее все чаще именовали Первопрестольной) наследников всех значимых вождей, где и обучал их как лояльности к себе, так и крепости в православии.

Благословение Господне

Владимир Артемьевич у ворот Львовской обители.

Окончательное искоренение язычества случилось уже ближе к IV-му веку: православие победило в борьбе за человеческие умы благодаря поддержке со стороны князей, мощной иерархии и значительно лучшей развитой системы канонов. Уже в ходе Братской войны (371 - 380) поддержка со стороны высших церковных чинов означала очень многое, и ею пытались заручиться все претенденты на великокняжеский стол. В свою очередь, патриарх Всеволод - старый, необычайно почтенный и авторитетный церковник -  удалился от дел в Львовскую обитель, отказавшись благословить и Георгия, и Романа: первый обладал "неправославным" нравом, а второй был наглым узурпатором. Но в 379-м иерарх нарушил молчание: он торжественно благословил Владимира Артемьевича - кузена обоих претендентов, ведшего в бой "дружину подлых людей". Во многом поддержка высшего церковника обеспечила удачу князя Владимира: он одолел силы Романа Изяславовича и занял Москву, положив тем самым конец кровопролитной усобице. При нем, как и его потомках, княжеская власть продолжала поддерживать Русскую православную церковь: она была вторым (после Артемьевых) феодалом, освобождалась от налогов и регулярно вмешивалась в проводимую князьями политику.

За IV-VII века РПЦ окрепла и обогатилась: по всей Руси возводились красивые и роскошные храмовые комплексы, особенно ими славилась Первопрестольная. Власть патриарха в церковных вопросах была абсолютной. 

Наиболее значимые фигуры

Легендарные

Исторические

Культ Великого солнца

Культ Матери

Культ Матери - государственная религия королевства Дукля, знаменитая своими изуверскими ритуалами и феминоцентризмом. который разительно отличает ее от других вероисповеданий, распространенных по Терре Фелиане. 

Материалы сообщества доступны в соответствии с условиями лицензии CC-BY-SA , если не указано иное.